Mục sư Phan Thanh Bình: Cầu Nguyện

CẦU-NGUYỆN

Tôn-giáo nào cũng có Kinh làm căn-bản cho niềm tin. Tôn-giáo nào cũng có thần-linh liên-quan đến con người. Trong sự thờ-phượng thần-linh, con người thường cúng-tế. Cúng là dâng lễ vật lên thần-linh, sau đó là tế – cầu xin thần-linh điều mình mong muốn. Cúng nhiều – tốt lễ, dễ van – lời cầu xin dễ được nhậm. Nhưng cầu-vấn thần-linh thì chỉ có những vị “chức-sắc” trung-gian giữa con người với thần-linh may ra mới có đặc quyền này.

Nhưng giữa Ðức Chúa Trời và người thuộc về Ngài, Ðức Chúa Trời luôn muốn tương-giao và tâm-giao. Một trong những hình-thức tương-giao, tâm-giao với Ðức Chúa Trời cách riêng tư là cầu-nguyện.

Cầu-nguyện là diện-kiến Ngài. – “Khi Chúa phán rằng: Các ngươi hãy tìm mặt ta; Thì lòng tôi thưa cùng Chúa rằng: Ðức Giê-hô-va ôi! tôi sẽ tìm mặt Ngài” (Thi-thiên 27:8). Cầu-nguyện là giãi-bày lòng mình với Chúa. – “Hãy dốc-đổ sự lòng mình ra trước mặt Ngài” (Thi-thiên 62:8). Cầu-nguyện là trình lên Chúa những nhu-cầu tâm-linh và vật chất – “Buổi sáng tôi sẽ trình-bày duyên-cớ tôi trước mặt Chúa, và trông-đợi” (Thi-thiên 5:3). Cầu-nguyện là thỉnh ý Chúa trong công-việc và đời sống – “Hãy kêu-cầu ta, ta sẽ trả lời cho; ta sẽ tỏ cho ngươi những việc lớn và khó, là những việc ngươi chưa từng biết” (Giê-rê-mi 33:3). Cầu-nguyện là để lòng tin-cậy Ðức Chúa Trời, ngợi-khen, cảm-tạ về các ơn lành Ngài ban cho. – “Chớ lo-phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu-nguyện, nài xin, và sự tạ-ơn mà trình các sự cầu-xin của mình cho Ðức Chúa Trời” (Phi-líp 4:6).

Ðức Chúa Jêsus là Ðức Chúa Trời. Khi Ngài giáng-thế, trở nên một người như chúng ta, Ngài là “Con Ðức Chúa Trời” (Lu-ca 1:35), Ngài giữ mối tương-giao với Ðức Chúa Trời bằng sự cầu-nguyện.

Khởi đầu một ngày, “trời còn mờ-mờ, Ngài chờ dậy, bước ra, đi vào nơi vắng-vẻ, và cầu-nguyện tại đó”. Cầu-nguyện là việc đầu tiên của Ngài. Trong ngày, nhiều lúc “Ngài lánh đi nơi đồng-vắng mà cầu-nguyện” (Lu-ca 5:16). Kết-thúc một ngày, Ngài cũng dùng thì giờ tâm-giao với Ðức Chúa Trời. “Ngài lên núi để cầu-nguyện riêng; đến chiều tối, Ngài ở đó một mình” (Ma-thi-ơ 14:23). Lời Kinh-Thánh dạy chúng ta, con cái Ðức Chúa Trời phải “cầu-nguyện không thôi” (I Tê-sa-lo-ni-ca 5:17).

Tâm giao – Hình ảnh người mẹ vui đùa với con nhỏ sau khi cho con bú. Những tác-động nựng-nịu của người mẹ, những tác-động quơ tay, duỗi chân, mắt mở lớn, miệng mỉm cười của đứa bé bày-tỏ mối tâm-giao giữa mẹ và con. Con là niềm vui của mẹ. Mẹ là nỗi sung-sướng của con. Con không màng đến bầu sữa. Mẹ chẳng còn nghĩ đến bổn-phận, mà chỉ còn tâm-hồn mẹ gắn liền với tâm-hồn con trong trìu-mến.

Hình ảnh hai người trong thời yêu nồng-thắm, hẹn-hò nơi nào đó để thỏa lòng mong nhớ. Bốn mắt nhìn nhau nói chẳng nên lời. Tay trong tay như là một hình thức truyền-cảm tình yêu từ hai trái tim đang đập chung một nhịp điệu. Tâm-giao, hiểu rõ lòng nhau và chấp nhận nhau.

Khi Ðức Chúa Trời dựng nên loài Người, Ngài truyền sanh-khí của Ngài vào con người. “Ðức Chúa Trời là sự yêu-thương” (I Giăng 4:8). Con người đã nhận sanh-khí của Ðức Chúa Trời, là nhận “sự yêu-thương” của Ngài. Yêu-thương trong Ngài và trong con người đòi-hỏi một mối tâm-giao mật-thiết giữa Ngài với người. Song tiếc thay, tổ-phụ loài người đã phạm tội. Tội-lỗi là bức tường ngăn-cách mối tâm-giao giữa Ðức Chúa Trời với con người tội-lỗi. Trong đời Cựu-ước, Ðức Chúa Trời đã chọn cho Ngài một dân – dân Y-sơ-ra-ên, để Ngài có thể tương-giao qua tế-lễ sinh-tế dâng lên, hình bóng về Ðấng Cứu-thế Jêsus sẽ đến sau này. Ðức Chúa Trời đã trò-chuyện với dân Ngài qua các tiên-tri Ngài. Trong đời Tân-ước, Chúa Jêsus là sinh-tế “Chiên Con của Ðức Chúa Trời” (Giăng 1:29), “bởi đường mới và sống mà Ngài đã mở ngang qua cái màn, nghĩa là ngang qua xác Ngài … nên chúng ta hãy lấy lòng thật-thà với đức-tin đầy-dẫy trọn-vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương-tâm xấu, thân-thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa” (Hê-bơ-rơ 10:20, 22).

Ngày nay Ðức Chúa Trời là Cha từ-ái của mọi Cơ-đốc nhân. Ngài yêu-thương chúng ta vô-cùng. Chúng ta là những “người thánh và rất yêu-dấu của Ngài” (Cô-lô-se 3:12). Ngài “thèm” tâm-giao với chúng ta. Chúng ta phải giữ “tâm-giao” với Chúa luôn-luôn – “cầu-nguyện không thôi” là vậy.

Noi gương Chúa Jêsus, nhiều đầy-tớ Chúa đã đặt vấn-đề tâm-giao với Chúa lên hàng đầu mỗi ngày. Mỗi ngày tôi sẽ gặp Chúa trước khi gặp ai. Sẽ nghe lời Chúa trước khi nghe bất cứ điều gì và nói với Chúa trước khi nói với ai. Bắt đầu một ngày là bắt đầu với chính Chúa. Chính sự tâm-giao với Chúa đo-lường mức-độ lòng yêu-kính Chúa của chúng ta. Chính sự tâm-giao với Chúa đem cho chúng ta năng-lực để sống đẹp lòng Chúa mỗi ngày.

Các môn-đồ của Chúa Jêsus thèm-khát sự tâm-giao này, nên họ đã xin Chúa Jêsus: “xin dạy chúng tôi cầu-nguyện” (Lu-ca 11:1). Tôi sẽ luận về bài cầu-nguyện Chúa Jêsus dạy ở một chương khác.

Tâm-giao, cầu-nguyện là một đặc-ân Ðức Chúa Trời ban cho con cái Ngài. Chúng ta không cần phải “xin lễ cầu-nguyện” hay xin ai đó “dâng lễ cầu-nguyện” cho chúng ta. Con cái Chúa có quyền cầu-nguyện thẳng với Ðức Chúa Trời và Ðức Chúa Trời sẵn lòng nghe lời cầu-nguyện của chúng ta.

Cầu-nguyện – tâm-giao, có khi chẳng có vấn-đề cầu xin, kêu nài, mà chỉ bày tỏ tấm lòng yêu kính đối với Ngài.

Mục sư Phan Thanh Bình
Cuộc Đời Đức Chúa Jesus – Quyển 3

Thư Viện Tin Lành
www.thuvientinlanh.org